道歌》云：神固定性兮气固定命，神不外驰气自定。《仙药集》云：气神相见，性住命定。盖不可斯须少离也。常人则不然，气虽呼吸于内，神常萦役于外。自幼而趋壮，自壮而趋老，未尝有一息驻于形中，遂使神与气各行而不相守。卒之宅舍空虚，堵壁颓毁，而主人不能以自存。此岂天地杀之、鬼神害之哉?失道而自逝也。施柚真《锺吕传道集》云：所呼者，自己之元气从中而出。所吸者，天地之正气自外而入。若其根源牢固，元气不损，则呼吸之间，尚可夺天地之正气。苟或根源不园，精竭气弱，上则元气巳泄，下则本官无补，所吸天地之正气随呼而出，身中之元气不为已之所有，而反为天地之所夺。固定故仙人多云采炼贵及时，鼎器一败，则不可救药。苏子由晚年间养生之说于郑仙姑，仙姑曰：君器败矣，难以成道。董药材贵乎早年修炼，若至晚年行持，则老来精亏气耗，铅枯汞少，纵能用
力，惟可住世安乐尔。《翠虚篇》云：分明只在片言闷，老少殊途有易难。董谓此也。或曰：吕纯阳五十岁而始闻道，马自然、刘朗然皆得道于六十四岁之后。何也?曰:屋破修容易，药枯生不难。但知归复法，金宝积如山。顾吾平日所养何如尔。服炼九鼎，化迹隐沦。九鼎，火候之九转也。九转火候数足，则变化踪迹，凭虚御空，而逍遥乎天地之间也。吕纯阳《睿头垃歌》云：九年火候都经过，忽尔天门顶中破。真人出现大神通，从此天仙来相贺。此之谓也。含精养神，通德三元。三元，上中下之三田也。含养之久，力到功深，则精神内藏，和气充周于一身，而百骸万窍无不贯通，自然如天河之流转。《混元宝章》云：岁久不劳施运用，火轮水轴自回环固定也。夫所谓合精养神者，外不役其形骸，内不劳其心志也。董神大用则歇，
三三五
精大用则竭，日复一日，斯丧殆尽，而与草木俱腐，岂不奇哀乎?是故修丹者虚其心，忘其形，守其一，抱其灵，故能固其精，保其气，全其神，三田精满，五脏气盈，然后谓之丹成。谭景升《化书》云：悲则雨泪，辛则雨涕，愤则结痪，怒则结、痘。心之所欲，气之所属，无所不育。邪苟为此，正必为彼。是以大人节悲辛，戒愤怒，得激气之门；所以收其根，知元神之囊.，所以韬其光，若蚱内守，若石内藏；所以为珠玉之房。诚至论也。精溢膝理，筋骨致坚。膜理，皮肤之间也。修炼至于精溢膜理，则血皆化为膏矣。《翠虚篇》云：如今通身是白血，已觉四季无寒热。盖修炼之功，莫大乎填脑。脑者，髓之海。脑髓满，则纯阳流溢。诸髓皆满，然后骨实筋坚，永无寒暑之忧也。血来邪辟除，正气常存。人之所以能修炼而长生者，由其能
盗天地之正气也。人之所以能盗天地之正气者，由其有呼吸也。呼至于根，吸至于带，是以能盗天地之正气，归之于丹田也。人之呼吸，犹天地之呼吸也。《皇极经世书》云：冬至之后为呼，夏至之后为吸，此天地一岁之呼吸也。张观物注云：冬至之后，阳长阴消，舒万物以出，故为呼。夏至之后，阴长阳消，敛万物以入，故为吸。若白日言，则子以后为呼，午以后为吸。天之一年一日，仅如人之一息。是以一元之数十二万九千六百年，在大化中为一年而已。今以丹道言之，一日有一万三千五百呼，一万三千五百吸。一呼一吸为一息，则一息之间，潜夺天运一万三千五百年之数.，一年三百六十日，四百八十六万息，潜夺天运四百八十六万年之数。于是换尽秽浊之躯，变成纯阳之体，始而易气，次而易血，次而易、脉，次而易肉，次而易髓，次而易筋，次而易骨，次而易发，次而易形，积九年而阅九变，然后阴
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尽阳纯，而与天地齐年，兹其为长生超脱之道也。今魏公谓来邪辟除，正气常存者，昼夜运火，炼尽阴气，变为纯阳，而正气常存，乃能长生也。《翠虚篇》云：透体金光骨髓香，金筋玉骨尽纯阳。炼教赤血流为白，阴气销磨身自康。盖纯阳者为仙，纯阴者为鬼，阴阳相半者为人。人能炼阳以销阴，乃可以为纯阳之仙。若有纤毫阴气炽炼未尽，则不得谓之纯阳也。累积长久，化形而仙。大矣哉，丹道之法天也。难矣哉，丹功之不息也。何以言之?《阴符经》云：观天之道，执天之行，尽矣。夫天之所以长且久者，以其昼夜之运也。人能观天之道，反而求之吾身，亦如天道昼夜之运，则长生久视之道实在于此，舍此更无他道也。董昼夜之运，即天之道也。人以藐然六尺之躯，乃能法天之道，而与天道同其运，则其为道也，岂不大矣哉?《易》曰：天行健，君子以自毫不息。
夫子作象之意，欲使知道君子象天行之健也。天之所以常行而不已者，以其健尔。健则能行之无已。君子欲其行之不息，当法干健以自疆其志，斯可矣。盖不息者，人之所难也。天道之运，昼夜而不息，人而象天道昼夜之运而不息，岂不难矣哉?然而天下之大事必作于其细，天下之难事必作于其易，合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下，是故圣人图难于其易，为大于其细，亦在夫积久之功耳。《黄庭经》云：仙人道士非有神，积精累气乃成真。故自片制结胎之后，百日而功灵，十月而胎园，一年而小成，三年而大成，以至九年功满，人事皆尽，然后可以遗世独立，羽化而登仙。盖未有不自积累长久而得之者。若曰不必积久功夫而可以平地登仙，则犹一饿而欲掘九仿之井，一步而欲登亿丈之城，岂有是理哉?《通玄真经》云：寸步不休，跛鳖千里。累土不止，丘山从
周易参同契发挥
