俾免饥寒困苦之窃其气，乃可以专志修炼也。阴真君《金液还丹歌》云：不得地，莫妄为。《悟真篇》云：命宝不宜轻弄。得斯道之正传者，当自知之。委志归虚元，念念以为常。委志归虚元者，心无杂念，意不外道，而镇日骯真空也。念念以为常者，念念相绩，勿令间断，而长将气度随天道也。或疑此法与禅学稍问，殊不知金丹于无中生有，养就婴儿，盖非块然面壁、楠木死灰之谓也。白紫清《语录》云：修丹口诀，第一是聚气凝神。常常握固即聚气，念念守默即凝神。学者若徒知无心无念，而不知聚气凝神，则堕于顽空，又安得胎仙之成也?﹒证验自推移，心专不纵横。修炼有三分功夫，则有三分证验。有十分功夫，则有十分证验。若能勤而行之，夙夜不休，以至百日功灵，则两肾如汤煎，膀脱如火然，目有神光，耳有灵响，鼻有异香，口有
甘津，此身融融液液。证验逐日推移，所贵乎心专而不可纵横者，实恐烛理未透，而于静、定中似梦非梦之际，或为魔境之所摄也。《指玄﹒三十九章》云：不可若他境物去，一心专守虎龙播。其说是已。丁灵阳《心性诀》云：若静中抑按功深，或是忽见仙佛鬼神、楼台光彩，一切境界，见于目前，大不得起心生于憎爱。师父云：自己性中空廓，任他千变万化，大抵一心无动，万邪白退。但心火不生，则神气相聚，子母相守，自然水火既济。水儿火而自然化为气，上腾熏蒸关窍，无所不至，自然百妳调摄，四大冲和。谨慎守之，道自相契。王柚云《盘山语录》云：修行之人，静中境界，甚有多般，皆由自己识神所化，因静而现，诱引心君。岂不开古人云：凡所有相，皆是虚妄，心欲遣识；识神尚在，便化形像，神头鬼面，惑乱心主。若主不动，见如不见，体同虚空，无处捉摸，自然消散。《关尹子》
第十六册
云：人之平日目忽见非常之物者，皆精有所结而使之然。人之、病日目忽见非常之物者，皆心有所歉而使之然。苟知五口心能于无中示有，则知五口心能于有中示无。但不信之，自然不神。或曰：厥识既昏，孰能不信?我应之曰:如捕蛇师心不怖蛇，彼虽梦蛇而无畏怖。故黄帝曰：道无鬼神，独往独来。即此诸说观之，则知魏公所谓心专不纵横，诚为修炼者之要端也。寝寐神相抱，觉悟候存亡。精生有时，时至神知。百刻之中，切忌昏迷，须是行、住、坐、时，绵绵若存，如鸡抱卵，媛气不绝，方可谓之修炼。至于真积力久，功夫纯熟，昼夜如一，更无梦觉之异。虽当寝寐之间，神亦不昧，而精生之时，神与天通。虽不待唤醒，亦白。觉悟，夏云峰云：自然时节，梦里也教知是也。今魏公谓寝寐神相抱，觉悟候存亡，欲修炼之士常惺惺也。董金丹大药由神气交结而成，乃是无质
生质，结成圣胎，辛勤保护十月，如幼女之初怀孕，似小龙之乍养珠。董神气始凝结，极易珠失，寝寐之际，须当与神相抱，切不可昏迷而沉于梦境。觉悟之后，惟恐火冷而丹力或迟，故必候其存亡。要在一日十二时中，无昼无夜，念兹在兹，然后功夫纯粹，而药材不至消耗，火候不至亏阙。焉可须央离哉?﹒颜容漫以润，骨节益坚强。颜容汉以润，骨节益坚强者，至宝蕴于中，自然精华发于外，、亦犹玉在山而木润，渊生珠而崖不枯也。辟部血来阴邪，然后立正阳。《悟真篇》云：群阴剥尽丹成熟，跳出奖笼寿万年。夫人之一身，彻上彻下。凡属有形者，无非阴邪淳浊之物。神仙修炼之法，董是无中生有，夺天地一点真阳结成丹头。于是昼夜运火，炼去阴气，炼之十月而胎园，三年而功成，然后体变纯阳，化形而仙也。修之不报休，庶气云雨行。淫淫若春
三一四
泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，佛佛被谷中。《内指通玄、秘诀》云：昼夜无休作大丹，精华透顶百神绩。盖一年处室，夜以继日，功夫不赖，自然效验显发。其和气周臣于一身，溶溶然如山云之腾太虚，霏霏然似膏雨之遍原野，淫淫然若春水之满四泽，液液然象河冰之将欲释，往来上下，百、脉冲融，被于谷中，畅于四肢，拍拍满怀都是春，而其状如微醉也。《入药镜》云：先天气，后天气，得之者，常似醉。《灵光集》云：颠倒循环似醉人，不忧不喜内全真c是皆丹功之灵验也。丁灵阳《回光集》云：若一念无生，则自然丹田气海之内，大阴之精度过尾间穴、把夹脊、双关、风府、泥丸，返下明堂、鼻柱，入于华池化为甘津，呒下重楼，浇灌五脏六、加至丹田，上下流转，充盈四犬，周而复始，无不遍矣。如其朝行暮都嗽，用志弗专，又安能进于是哉?反者道之验，弱者德之柄。
反者，反复也。《道德经》云：致虚极，、守静笃，万物并作，吾以观其复。董修丹效验出乎虚之极、静之笃，与天地冥合，然后元气从一阳而来复。若使虚不极，静不笃，则为山九仿，功亏一篑，从何而得效验哉?﹒弱者，柔弱也。《道德经》云：专气致柔，能如婴儿乎?盖修丹本柄在乎持其志，无暴其气，如婴儿之柔弱、方可。若使士心无所守，气无所养，则所得未镕余，所丧巳山崖，将何以为本柄哉?芸锡宿污秽，细微得调畅。诸虑既息，则百骸俱理。凶气消散，则道气常存。譬如农夫之务去草焉，交夷蕴山由于之，绝其本根，勿使能殖，则善者伸矣。今夫神仙之修丹，芸锡宿秽，驱遗鬼尸，安静六根，空其五蕴，于正念中清静光明，虚白晃耀，乃得五脏清、凉，六、肺调泰，三百六十骨节无有滞碍，八万四千毫窍皆通畅也。浊者清之路，昏久则昭明。
周易参同契发挥
