禅定为静哉?﹒《金丹大成集》云：阳主动，阴主静。《翠虚》曰：动中求静，静中有为，动静有作。口口传之，学者殆未可以管见轻议也。四时顺宜，与气相得。四时者，身中之春、夏、秋、冬也。下功之时，善调停而顺其宜，然后温、凉、寒、暑各得其所。口口纯阳诗云：水火均平方是药，阴阳差互不成丹。其功皆在乎调停也。刚柔断矣，不相涉入。刚，阳刚也。柔，阴柔也。刚柔断矣，不相涉入者，阳刚用事，则一意在下，不可涉于上也；阴柔用事，则一意在上，不可涉于下也。张紫阳《石桥歌》云：水生火，火生水，水火须分前后队。此之谓也。五行守界，不妄盈缩。王良器《天童经颂》云：金木中央并水火，五般守定一丹田。孰谓不守而可得哉?﹒盖此五者散则周身为气，聚则丹田成宝。今以之凝然端守于丹田，而不妄盈缩，则相与混
融，化为一气，而凝成金液矣。盈者，太过之谓也。缩者，不及之谓也。《翠虚篇》云：灵汞通其变化多，只宜存守不宜过。盖太过则伤物，不及则又不能生物。惟当绵绵若存，以意守之而已c、守之之久，则时至气化，罐满必溢，神明当自来也。《易》行周流，站信反复。易，日月也。日月行于黄道，昼夜往来，周流不息。上半月阳伸阴屈，魂长魄消。下半月阴伸阳屈，魂消魄长。循环反复，无有穷已。人身首干而腹坤，俨如天地，其二气上升下降亦如天地。《内指通玄秘诀》云：日月常行黄赤道，众真学此作还丹c其法即与天地无异，然其所以效日月之运用，与天地以同功，其要在乎任、督二、廓。盖任、督二豚为一身阴阳之海。五气真元，此为机会。任、县者，起于中极之下，以上毛际，循腹裹上关元，至咽喉，属阴豚之海c督豚者，起于下极之喻，并于脊裹上
二九九
至风府，入脑上巅，循额至鼻柱，属阳豚之海。所以谓之任豚者，女子得之以推养也.，谓之督豚者，以其督领经脸之海也。鹿寿长生，五百岁为白鹿，千岁为青鹿，盖能通其督臆者也。如龟、鹤、蟾蜍皆寿千岁，盖能通其任豚者也。《南华真经》云：缘督以为经，可以保身，可以全生。人能通此二、廓，则百臆皆通，自然周身流转，无有停产之患，而长生久视之道断在此矣。《内指通玄、秘诀》云：法水能朝有秘阙，逍遥日夜遗轮环。于中鑫滞生诸病，绕决通流便驻颜。其是之谓乎。又如朗然子诗云：游流直上至泥丸，关节绕通便驻颜。又云：常使气冲关节透，自然精满谷神存。岂皆虚言哉?﹒陈希夷以为：改换腥肥气豚行。韩逍遥以为：转轮绕一月，便契玄中玄。若有作用，实无作用。似乎静定，即非静定。盖自高上元君密传以来，递相付嘱，迄至于今，除此道外，更无别道。有言环中者，
有言周天者，兹盖周身上下、阴阳升降之正路也。《道德经》云：谷神不死，是谓玄忱。玄化之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。《阴符经》云：三反昼夜，用师万倍。《黄庭经》云：皆在心内运天经，昼夜存之自长生。《度人经》云：旋斗历粪，回度五常。《天童经》云：三宫升降，上下往来，无穷无已。《上清玉真胎息诀》云：上至泥丸，下至命门，二景相随，可救残老。刘虚谷《易传》云：精神上玄，总气下忱。反复运转，升降无穷。白紫清《东楼法语》云：上白天谷，下及阴端，二景相逢，打成一块。崔公《入药镜》云：归根窍，复命关，贯尾间，通泥丸。许雄阳《三药歌》云：三田内转长流布，青目乌龙发黑时。口天宗、玄《学仙歌》云：坎离反复颠倒颠，天地日月俱回旋。《指玄篇》云：一马自随天变化，六龙长驾日循环。吕纯阳诗云：时人若要学长生，先是枢机昼夜行。《静中吟》云：驰驾登
三OO
天轴，昼夜如车轮。《还金篇》云：默运乾坤一合泰，从他日月两边流。《玉芝书》云：东转西流人莫测，地腾天降鬼难知。《灵源大道歌》云：元和内运即成真，呼吸外施终未了。张鸿蒙《还元篇》云：十二时中子作头，般添运用勿停休。《悟真篇》云：五行妙用法乾坤，乾坤运兮五行分。《复命篇》云：巡行十二位，赤脚猛将军。刘高尚《法语》云：神存生气，气非口鼻。阴降阳升，同流天地。刘虚谷《还丹篇》云：下降上升循谷轴，左旋右覆合枢机。《山出不正篇》云：般运有功连昼夜，干旋至妙体叽璇。《混元宝章》云：自强不息同干运，六尺身中抱九夭。《翠虚篇》云：画运灵旗夜火芝，抽添运用切防危。《还源篇》云：谁能知运用，大意要黄婆。《上清集》云：昼夜河车不暂停，默契大造同运行。《全真集》云：气血转流浑不漏。《渐悟集》云：干运日月轮。《水云集》云：常耕清静田三段，定守无为
舍一闷。刘长生《仙药集。》云：住行坐峙，运坎迎离。《鸣道集》云：安闲自得长生道，昼夜无声转法输。王玉阳《云光集》云：干运内丹凭火候，载搬鸟兔走琼输。《太古集》云：周天度数还知道，关节党系处处遇。不过皆是此道也。或谓之翻筋斗，或谓之转心输。一曰法天之枢，仙寿万亿。一曰元和内运，可保长生。千经万论，无往不同，引古证今，若合符节。即非行气，即非存想，亦非肘后飞金精，亦非运心思脊骨，兹董呼吸太和，保守自然，真要之道也。奈何世之学者每每悦难而不悦易，求速而不求近。虽有道者欲与开发，孰为之信?《内指通玄、秘诀》云：世人不乐正法，论东部乐说西，苟非洞晓阴阳造化，见得透彻，莫之信也。晦朔之间，合符行，中。晦朔之闷，乃三十日半夜以前是也。丹法以时易日，则每日亥子之交即晦朔之间也。天地开关于此时，日
周易参同契发挥
